就从单纯的游戏角度来说，一个玩家选择了信仰一个善良的神明同时又选择了神术职业。他从成为一个圣职者的那一刻开始神明就给予了他足够的力量。
你的圣武士职业能力、牧师职业是神给予你的。你的豁免获得魅力调整值的加值是神的庇佑。你使用破邪斩攻击邪恶生物的能造成更多伤害是神的馈赠。你可以使用正能量驱散不死生物是神的恩赐。你放的每一个神术都是神赐予的。他一直都给予了你大大小小无数的力量和好处。但在危及到生命的时候你却选择抛弃了他的教义，这不是白眼狼吗？？对于善良的神术使用者来说，他怎么可能选择“为了取回他的教会的圣物，使用变身和掩盖阵营法术潜入邪教徒当中”这种方法。
总的来说神的恩赐已经足够多了。如果每个信徒有难的时候都亲自下凡大手一挥把邪恶秒了...那还跑啥团啊。有困难就找警察好了。
「棄義」讓我該樓的論述整個毀了......總之就當我白癡吧 
我也不喜歡牆頭草，我敬佩那些能堅持自己的信念到生命最後盡頭的角色。在任何狀態下都能把持住信條，這樣的信徒不愧對他自己，也不愧對平時神祇的照應和援助，當這個信徒真的要為他所堅守的信條犧牲時，這樣情操高貴的人可能萬中無一，可不是隨處可見的信徒，難道祂不會想用更多力量把他救起來嗎？這樣的人不值得祂用更多力量去救他嗎？沒有人叫祂把邪惡秒了，祂可以救他，讓他有能力再一次面對邪惡。他可以讓祂的理念傳播得更廣，讓更多人去實踐祂的信條。祂給得夠多了嗎？在這人最後為他堅信的事物犧牲時，顯然不夠。
我能想到的解答是，或許信徒的神沒有那種大能。是我們對祂們要求太多。
又或許是這個人的天命就走到這裡。但這也代表這背景下的世界命運是比神更高的存在。
或是祂並不是靠信徒的堅定程度來決定該幫誰，而是目的論。既然這人的目的已經達到了，就不用多花力氣救他。
我是這麼認為的，當試為世界觀解答時，最後如果只能導向現實的「啊這樣子還跑啥團」而放棄，那我會做的不是放棄跑團，而是換個系統或背景。
你要知道，在奇幻世界中，死亡并不意味着结束，有这点就够了。如果你真是一个颇有声望的神职人员，在执行危险任务的时候友方教会不可能不给予支持（自己去扮演）先找友方的神殿找牧师绑个关照术，只要你们处于同位面，他就可以知道你生死。当你任务失败而身死的时候他会复活你。（也就是你说的神拯救了他给予了他第二次生命）当然这是可能存在风险的，因为你可能不会死而是被俘虏或者禁锢被打得半生不死。甚至尸体被古古怪怪的法术压制而无法复活。这时候一队教会精英前去营救你又是另一个故事。
还有千万别想着善良的人就是无谋的圣母。
至于神到底如何在3e中有神与半神可以参考。
在和你的討論中，我沒有認為這是善惡問題，而是神的偏好問題。信徒是為了他的信念而犧牲，這不一定是為了「善」。
你提出可以找其教友幫忙，當然，人得先盡人事。但奇怪的是難道沒有關照術或讓其他人來插手，祂就不知道這人的狀況，這個人就沒有辦法復活嗎？
除了復活之外就沒有別的手段？既然都是保信徒一命，祂不能一開始就做到？非要讓這個人經歷痛苦或死亡，事後再讓他回復生命？祂不能一開始就做到嗎？
這時就可以問一個人類一直會問的問題，
為什麼祂要放任眼前的邪惡？為什麼祂會放任義人犧牲？有些宗教說人並不知道神的計畫，又或是說祂會賜福給這樣的犧牲者。但這些都不能解釋為什麼「不是現在」。這不是能不能證明事後補償是否存在的問題，而是
祂不能一開始就做到嗎？印度把這個難題丟給「業」，因為「業」的規則決定了所有生命的際遇，就連眾神也在其中。神無法違背「業」。人為了超脫「業」的苦，必須覺悟成為「佛」。
為信念犧牲並不是愚蠢無謀，而是就算知道自己無法挺過後果，還是願意為自己的信念而活，因為若違背了信念，過去的那個他所相信的他自己將不付存在，也就是殺了自己，對宗教信徒來說，也就是殺死自己心中的神性，殺了自己的神。
而復活的手段存在與否我認為很容易毀了世界觀。就算使用這種方法的力量把持在神手上，人無法自行運用。但還是會導出我先前的問題，祂不能一開始就做到嗎？為什麼要放任這件事發生再事後補償？
手塚治蟲的其中一篇短篇漫畫以「預算問題」來諷刺神沒有救人的狀況，不過在那篇漫畫中神連復活人的預算都不夠。
