作者 主题: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民  (阅读 73998 次)

副标题: 原书41页往后。随缘更新设定

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【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 于: 2021-04-15, 周四 16:40:57 »
引用
巨魔袭击矮人,矮人讨厌精灵,精灵对人类毫无耐心,人类内部彼此征战,但所有人都讨厌锡拉人。
——巴尔塞夫的古谚语

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #1 于: 2021-04-15, 周四 16:42:41 »
巴尔塞夫的土地辽阔多样,草原、丛林、山脉和荒地分布在其地界之内。生活在巴尔塞夫的人民也多种多样,从索洛尔练达而见多识广的矮人到巨蛇之河群居的图-斯格朗商会巨头和凶悍但可敬的高地巨魔,各族的授名者都希望把天灾的后遗抛诸身后,为他们自己和他们的家庭建立起一个新的未来。

在前一章《过往之事》中,我们从设定角色的角度回望了过去那些塑造了巴尔塞夫的故事的事件。这一章将从对GM更有用的客观视角出发着眼于今日,并会给出一些可能的未来的线索。

气候与地形

巴尔塞夫没有特定的边界。人们普遍认为省份的最北边是血林,最西边是废区,最南边是死之海,阿拉斯海则位于最东边。它们之间夹有面积超过一百万平方英里的土地,其中大部分地域尚未被探索。即便是骑马,穿越巴尔塞夫全省也需要数周时间。

巴尔塞夫的地形有开阔的平原和草原,也有茂密的丛林与森林以及多石的高地与山脉。除此之外,很多地区即便在天灾结束后的几十年后仍在遭受其影响。其中最知名的就是巴尔塞夫南部的荒劣之地,在天灾之前,这里曾经是本省土地最肥沃的地区之一。今日它已经是一块干旱贫瘠的荒地,沦为了惧魔和其他邪恶生物的家园。

巴尔塞夫气候温和,降水充足,而死之海附近的西南地区则更为干旱。上半年的气温一般较低,但在海拔更高的山峰之外很少有冷到足以令冰雪复盖大地的温度。关于气候天气范式的话题存在有一些争论。一些人认为森林和其他植物的迅速恢复与成功生长是激情或者其他魔法的效果,另一些人则认为巨大的热源,死之海,保证了本省不会变得太过寒冷。

无数河流水路横跨了巴尔塞夫,它们基本上都是巨蛇之河系统的一部分。巨蛇之河是一条巨大的河流,它从巴尔塞夫的西北角入省,向东淌过血林,然后转向南方深入索洛尔和卡乌卡维克山脉(Caucavic mountains)之间的峡谷,接着再次向西流淌,奔向迷雾沼泽和死之海。

巨蛇之河最大的支流是曲河,它从索洛尔和泰隆山脉(Tylon mountain)的南部斜坡流出,在班湖汇入巨蛇之河,然后继续向东南方向流入阿拉斯海,即形成巴尔塞夫东部边界的大型咸水水体。巨蛇之河和曲河的河谷养育了本省的大部分农田,是目前最为肥沃的可用土地的来源。

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #2 于: 2021-04-16, 周五 18:18:27 »
民众与政治

巴尔塞夫是一片多样的土地,许多不同种族的授名者生活在一起。尽管一些社区地区被某一种族所统治,但存在有很大程度上的融合。虽然存在有歧视,但它们主要是文化上的偏见,而非对相异的授名者种族的反感。

打个比方,被称作“焦灼者”的部落主要由兽人组成,但里面也有其他种族的授名者。索洛尔之厅里住着很多矮人,不过人类、精灵、兽人和其他种族也在那里生活工作。

天灾之前,种族之间的文化差异更为显著,定居点隔阂更大,更有可能被特定的文化群体所控制。天灾改变了它们。邻近的村庄会联合起来建造一座卫城,人们也会前往附近的城市帮助建造堡垒。四百年的近距离生活模糊了人们之间的界限。邻居就是邻居,不论他们是有着尖尖的耳朵、翅膀还是獠牙和角。

巴尔塞夫的小型定居点通常是自治的,但一个城镇或村庄与附近更大的社区村庄联系也不怎么罕见。这些小村庄往往没有正式政府,一般由一位长老或其他受人尊敬的公民所领导,有时候领导者是由社区的其他成员所推举的。较大一些的城镇常常由一个公民不同程度参与的议会领导。大城市也经常遵循类似范式,但出于对资源的需求会对周边地区施加更为显著的影响。

索洛尔是一个君主制度国家,但也存在一些不同。王国和贵族头衔在天灾之前更常见,它们没有真正意义上地卷土重来。很多拥有贵族家族与皇室血脉的势力在奥利哈钢战争中蒙受了损失,设法熬过了那场风暴的人则变成了天灾的受害者,他们的卫城与堡垒是惧魔渗透更理想的目标,再不然他们的血统也由于数个世纪的孤立而变得更为淡薄。

索洛尔的影响

巴尔塞夫整体政治文化的一个重要因子即为索洛尔王国,这在很大程度上来讲是《明日之书》造成的结果。虽然它并无意去传播索洛尔的影响力,但这著作是矮人文化的产物,几个世纪以来,很多卫城的文化偏向了矮人。不论如何,瓦如鲁斯三世没有选择去利用索洛尔文化对很多巴尔塞夫卫城造成的微妙影响。

受到巨龙冰翼的推动,索洛尔的王室有一个鼓励外交而非军事征服的长期计划。王国将自己表现为重建世界的盟友而非阻碍者,加强了索洛尔在巴尔塞夫作为一股仁善势力的地位。当锡拉帝国回归并以武力宣布其对巴尔塞夫的主权时,索洛尔的矮人则代该省其他地区的站在了对立面。

不幸的是,在第二次锡拉战争之后,国王科瓦尔登上王位,王国的影响力已经衰弱,索洛尔退出了巴尔塞夫省的舞台。于天灾期间和此后多年岁月中发挥了重要作用的长期观念已经褪去。索洛尔的力量就是巴尔塞夫的力量,至少在象征意义上是这样的,而在很多巴尔塞夫人的眼中,王国已经背弃了它激励着的民众。

锡拉的影响

尽管锡拉的影响力近年来已经大幅削弱,但帝国仍然在巴尔塞夫维持有一个特工与线人网络。第一总督和天众将巴尔塞夫看作是一项重要的资产。锡拉的历史与巴尔塞夫错综复杂地联系在了一起,那些秘法信仰者推测帝国其他地区遇到的困阻原因在于锡拉缺乏对巴尔塞夫的牢固控制,因而其真实范式受到了弱化。

不论这些理论背后的真相是怎样的,近期历史表明军事征服并非恢复锡拉霸权的理想方式。除此之外,巴尔塞夫有很多势力都有兴趣监视帝国的活动。索洛尔和锡拉没有任何正式外交关系,但一些贵族家族具有能追溯到帝国的贸易往来。同样,卡拉·法赫德也在监视锡拉在其境内的活动迹象,艾奥珀斯的受信者亦在盯着锡拉的特工。

眼下帝国的影响力在兰蒂斯的遗留中最为强大,他们煽动卡拉·法赫德边界附近的人类妨碍兽人的行动,还与图-斯格朗族的克-滕辛家保持着联系,但该亚罗帕戈伊的势力在战后逐渐虚弱。索洛尔的情报部门也开始收到有关锡拉雇佣的雇佣军商行巡逻与保护遥远城镇村庄的报告。倘若这是真的,这可能表明了锡拉在巴尔塞夫活动的一股新方向,即在索洛尔已经撤回支持的地方建立起影响力。

有一件事是可以肯定的,锡拉人被赶出了巴尔塞夫,但他们并没有被打败。即便帝国的军事存在减少了,他们在世界上的地位却并非通过接受失败而获得。如果巴尔塞夫的人们希望继续自由下去,他们就得保持警惕。这或许会花费数年时间,但锡拉人很有可能会重返巴尔塞夫。

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #3 于: 2021-04-17, 周六 16:02:59 »
文化与传统

虽然巴尔塞夫广阔多元,但也有一些十分常见的文化方面。其中一些是索洛尔影响的结果,另一些则要追溯至更为久远的历史。

索洛尔历法

索洛尔王国将一年分为十二个月,每个月三十天。每个月的开头接近一个月相循环的起始。月份分别被称为斯特拉萨(Strassa)、维尔托姆(Veltom)、查拉萨(Charassa)、茹亚(Rua)、玛瓦格(Mawag)、嘉米尔(Gahmil)、拉库亚斯(Raquas)、索鲁斯(Sollus)、利亚格(Riag)、忒亚尤(Teayu)、博鲁姆(Borrum)和多杜尔(Doddul)。在一年的中间,也就是嘉米尔月和拉库亚斯月之间,索洛尔会留出叫作地时(Earthtime)的五天来庆祝地下矮人生活的传统。

矮人历法通用于巴尔塞夫的许多地方,地时作为一种节庆的情况并不罕见,但传统的具体细节在每处都会有所不同。有些地方用这段时间来庆祝激情的慷慨,有的地方庆祝丰收,也有一些地方将其作为是纪念天灾的黑暗时代以及那些丧命于此的人的悲伤场合。

索洛尔历法从索洛尔建国开始纪年。根据这种历法,今年是1517 TH。

锡拉历法

巴尔塞夫基本上没有哪里会用锡拉历,但帝国废墟中找到的记录可能会使用这种纪年法。帝国使用一种以太阳周期为基础的历法,将时间划分为一周五天。锡拉历法惯常以周后跟日来表示日期,打个比方,第十周第三天会被记作10/3。锡拉的月份名与索洛尔相同,但二者月份的起始和结束不会落在同一时间。这可能会给那些处理跨文化信息的人带来一些困扰。帝国历法从锡拉的建立开始纪年,今年是1077 TE。

命名日的庆祝

在巴尔塞夫,命名日这样的节日几乎成为了一种普遍存在的传统。命名在ED的世界中是一项重要的魔法,而举行仪式可以加强它。在很多地方,命名仪式会在孩童出生后的第一周内举行,但也有一些地方会把它推迟得晚一些。会推迟命名的社区会这么做往往是因为婴孩死亡率较高,宁愿等到死亡风险度过最高点之后再举行仪式。

小一点的社区通常由专门的地方来举行仪式,仪式的细节差别很大,一般会涉及到对社区而言很重要的象征意义。

比如,仪式空间可能是一个没有窗户、有一扇朝东的门的小棚屋。父母会在日出前进入屋内,室内一片黑暗。蜡烛被点燃就象征着孩子带给这个世界的生命之光。父母讲起他们对孩童的期望,讲述一个故事来强调他们希望孩子能表现出的美德。在仪式结束时,父母会说出孩童的真名,门便打开,让黎明的阳光倾泻进屋。

在另一种仪式中,父母要花上三天时间去冥想他们要选择的真名。这个真名中有部分是为了纪念祖父母或其他有名的祖先。父母带着孩子来到仪式地点,在村庄郊外空地上当着聚集的社区成员面前宣布孩子的真名。由父母选择的三个见证者会重复孩子的真名并发誓保护并引导孩童的成长。之后,父母与见证人会分享一块水果,这象征了仪式参与者共享的新生活。

无论特定社群的仪式细节是怎样的,在仪式之后往往会有一场所有人都会参加的庆祝或盛宴。

对激情的崇拜

巴尔塞夫的精神生活围绕着激情这样神秘的存在运转,他们被视作是宇宙生命力量的化身。一共有十二位公认的激情,但明显被尊敬着的只有其中九位。另外三位激情沦为了天灾的牺牲品,变成了对他们最初的自我的扭曲嘲弄。

激情的真正本质引起了广泛争论。多数人认为他们是由授名者作用于这个世界的集体思想和愿望所构成的。一些理论将疯狂激情的腐化看作为他们是一种独立存在的标志。当然,这就引出了一个问题,为什么这些强大的存在选择去培养并促进授名者生活和社会的方方面面。

在巴尔塞夫,多数人都是通过探求者与激情互动的,探求者选择去追求崇拜特定激情理念的生活。他们像习艺者和魔法师一样使用魔法力量,但他们的能力与其激情的理念息息相关。此外,如果说一名习艺者的能力是内在哲学奉献的结果,那么一名探求者的能力就是被授予的,倘若探求者的敬拜减弱了,他的能力也会被削弱乃至被剥夺。

通用的索洛尔语

索洛尔语是一种矮人族的语言,也是巴尔塞夫的通用语。这在一定程度上是因为王国在天灾之前是锡拉帝国的省份管理者。除此之外,索洛尔的商队和商人主导了巴尔塞夫的贸易,因此他们的语言成为了一种商业语言,建立了计量、金钱和协商的标准。

索洛尔语在巴尔塞夫语言中占据有重大地位的另一关键原因在于《明日之书》。它最初是作为索洛尔词汇语法的记录而发展出来的,后来其内容扩展到了巴尔塞夫与锡拉的历史和如何在天灾中生存的信息,以及提醒人们地上世界的存在并激励他们不要放弃希望的传说和故事。

索洛尔尽可能地广泛传播了这部著作。由于它是用索洛尔语写就的,其中也包括了索洛尔语阅读、写作和口语的课程。随着时间流逝,《明日之书》里的故事被反复讲述,这对于藏身在地下卫城中的授名者而言产生了深远的意义。它告诉他们有着这么一个失落的世界,一个他们的后代终有一日会夺回的世界的存在。这些故事受到了人们的尊敬,就像承载着这些地表记忆的语言一样。在一些地下卫城中,《明日之书》是为数不多可供阅读的著作之一。

所有的这些因素都扩大了索洛尔语在巴尔塞夫的使用率。天灾结束之后,地下卫城打开大门,无数与世隔绝的社区开始互相联系,他们发现彼此之间说着共同的语言,这使得重建工作变得更为容易。

其他语言

尽管索洛尔语作为通用语占据了主导地位,其他语言也依旧在巴尔塞夫被使用着。一些卫城没有收到《明日之书》的副本,所以无论居民讲着什么语言都得以保留到了天灾之后。几个世纪以来,语言的漂移导致了来源于古老种族语言的多种方言。这些方言最常见于巴尔塞夫旅行者罕至的偏远地区。

巴尔塞夫的一些地区受到了更喜欢使用他们自己语言而非索洛尔语的势力影响。例如,在艾奥珀斯城及其附近村庄城镇的人主要说一种人类种族的语言。卡拉·法赫德的主要语言是一种古老兽人语言的现代方言,欧’泽特语(or’zet)。血林和其他精灵领土使用的是斯派瑞赛尔语,格伦深林(Glenwood Deep)的温德林人依然在使用他们自己的本土语言。这些地方仍旧有可能找到说索洛尔语的授名者,尤其是那些与旅者打交道的人。

巴尔塞夫西南部仍有使用锡拉语的人,但战争结束后的数年中这种语言已经失去了青睐。在天灾前锡拉对巴尔塞夫的控制期间,锡拉语被使用得更加频繁。就像其他语言的方言一样,巴尔塞夫别的偏僻地方还是能听得到锡拉语方言。

幸运的是,很多习艺者能用的魔法让冒险者的交流成为了可能,不论他们的旅行将其带到了巴尔塞夫的偏远角落还是更远的土地上。

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #4 于: 2021-04-18, 周日 15:50:11 »
不同种族的授名者

巴尔塞夫经常会遇到八种授名者,分别是矮人、精灵、人类、奥比斯底人、兽人、巨魔、图-斯格朗人和温德林人。龙也被看作是授名者之一,但即便是冒险者也很少遇到他们。玩家手册中我们给出了对每个种族的物理描述。在这里,我们将从各个授名者文化的角度深入了解他们的风俗。

矮人

鲁尔夫·嘉顿,匠人

多数人一想到矮人就会想起索洛尔。记住,这也不算错,因为巴尔塞夫将近一半的矮人都住在王国里。但我们同胞中剩下的一半也生活在王国之外的乡村、城镇和城市中。即便你不算上王国中的矮人,我们也仍旧是巴尔塞夫数量最多的授名者。

这就意味着,你会在任何地方发现矮人,他们涉足于一切事物。在一些地方,其他授名者种族手握更大的影响力,比如图-斯格朗人拥有湖泊和河流,但矮人帮助他们卸下河船,矮人商人拥有能将货物运到内陆的关系。兽人或许掌控着卡拉·法赫德,但我们的铁匠会帮他们钉上马掌,武装起他们的士兵。

矮人的天性便是要制造东西。制造什么并不重要。有的矮人做犁,有的矮人锻剑。有的矮人建造房屋,有的矮人建立起商行。有的矮人炼铁,有的矮人缔造王国。矮人学者建立了知识体系。我们为制造东西而自豪,为制作精良的物品而骄傲——不论它是否出自矮人之手。我们是好邻居,因为我们知道更多的人手会让工作更轻松。

现在,不要觉得因为索洛尔是一个矮人王国我们就会都向它寻求指教。我们外面的人对这个王国以及它为巴尔塞夫所做的一切感到骄傲,但我说实话吧,有些矮人并不那么信任这个王国。鉴于战后发生的事情,我不能说我会责怪他们什么。以前你可以向王国的巡逻队寻求帮助,但现在你并不能看到之前那么多的巡逻队了,而且你眼下发现的那些往往也在专注于其他的事情。

当然了,我不像一部分人那样觉得我们被抛弃了。索洛尔有它自己的利益,而利益会引导他们。有时候你需要打扫干净自己的房子,对吧?即便王国本身并不引导方向,我们矮人也会继续建设,将这个世界的碎片拼合回去。

精灵

阿利亚纳·冬息,斥候习艺者

血林。不论有多少精灵愚昧地选择不去追随宫廷,话题总是也会回到血林上来。

这是一场悲剧。它生动地提醒了我们惧魔是如何摧毁了世界上那么多美丽而无价之物的。

精灵拥有古老的传统和古老的风俗。是的,他们总是会说回龙之林和我们文化的古老所在地。但是,正如树木本身一样,我们也在成长在扩张,也适应了我们生活的地方。我们不像封闭了自己的思想和边境的血精灵,我们与我们的邻居住在一起,不论他们来自哪个授名者种族。

但是几乎每个精灵都或多或少地感受到了来自那片林子的吸引力(我们可能会否认这一点)。就像一匹固执任性的马拽着嚼子一样,它拽着你的心。有些人响应了这种呼唤。多数更明智地看待这种体验的人回到了他们的家和生活之中。一小部分……好吧,我没立场去问疯狂是如何扎根的。

我听过那种呼唤。我在梦里都能见到它。我望着那碧波荡漾的绿色海洋,听着树叶在风中发出的声音,闻着泥土和生命本身成长的味道。

我回应了。两周的徒步旅行,靠着我能找到能抓住的东西过活。后来有一天我爬上了一座小山,看到了几英里之外的血林。

正如我在梦中所见的那样,那是一片绿色,比……一切事物都要绿。风吹拂着我的脸,虽然我知道这是不可能的,但我听见了树叶的声音。它们在喃喃低语。

它们诉说着饥渴。

我再也没靠近那里一步。

我知道有些人希望能拯救我们的族人,恢复血林。他们的梦做得很好。也许有一天他们甚至能成功——尽管我很怀疑只要阿拉基娅还坐在蔷薇王座上这种事情就希望渺茫。

过去的事件值得我们铭记,值得我们去学习,但我们最好还是各走各的路。

离线 High priest SIKO

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #5 于: 2021-04-21, 周三 21:34:22 »
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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #6 于: 2021-04-25, 周日 16:05:49 »
人类

巴尔·波特雷尔,商人

我们曾经有过一个自己的王国,但那已经是很久以前的事情了。那个王国被夷为平地,在一场争端中被烧成了灰烬……谁还记得那是为何而起呢?当然,有的人看到兽人做的事情,问自己为什么我们不去做一样的事情,去夺回我们种族古老的家园。

要我说,这简直是胡扯,也是相当无必要去做的事情。既然有很多地方都已经建好了,为什么还要花那么多的功夫再去建呢?我承认有时候矮人的鼻子都快翘到天上去了,但总体来说他们还不错。他们当然不会去反对那些愿意与他们一起工作的人民。

我的祖父出身于地下卫城。当时他还只是个小男孩,但他喜欢讲早年的往事,以及他们从地下洞穴里学到的教训。最后他会说,我们都想要一样的东西,有房子住,有东西吃。不论你是圆耳朵还是尖耳朵,不论你有没有翅膀鳞片,每个人都是一样的。邻居就是邻居。

你们不能因为一个人的长相外貌就妄下结论。但是对于我们,我要说的是,我们是你们能拥有的最好的邻居。你们可以在任何地方找到我们,我们做着任何需要去做的事情。

是的,有些人类是强盗流氓。那些会利用你们操纵你们的人类为他们自己的利益而着想。但你们可以发现矮人、兽人甚至奥比斯底人都在做一样的事情。

就像我爷爷曾经说的那样,你要善待你的邻居。你们通过一起工作和互相照料度过了黑暗的时期。矮人王国做到了这一点。现在他们不那样了。令人遗憾。

或许那些谈论着人类王国的人并不是那么扯。也许他们在回忆天灾的教训,打算在别人退去的时候站出来做一个好邻居。


奥比斯底人

卡亚纳,元素师

所有活物体内都有元素,包括授名者。我们各有一些不同量的元素,这也是令种族各异的原因所在。例如,图-斯格朗族受水元素影响更大,温德林人受气元素影响更大,兽人则是火元素。我们奥比斯底人受到了地元素更深的影响。

我们从石头本身的活心之中诞生。石头永存,我们也便长久地存在。缓慢,稳定,深思熟虑。这些词都可以用来形容我们。我们不易被撼动,但一旦我们的愤怒被激起,我们就像从山上滚下来的巨石。

当其他授名者的生命宛若夏雨一般逝去,我们则见证了四季更替,目睹了岁月的流逝,感受着世界嗡鸣深沉的心跳。我们的记忆不是记录在羊皮纸上的潦草字迹,每当有一名弟兄回到岩石之中,他的知识便汇入了整体。我们身怀同一个灵魂,我们寻求探索和理解这个创造的过程,同时我们也发现我们自己。

你们其他的授名者与你们与火、水气元素的纽带令我们着迷。你们的童年、成长与能量,你们建造、拆除又再建造。时间的脚步是如此强烈地推动着你们,你们很少停下来去思考这个世界那脆弱美丽与经久不衰的力量的混合态。它如此可爱。但遗憾的是,在你们短暂的生命中,你们只能得到对它的惊鸿一瞥。

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #7 于: 2021-04-27, 周二 17:13:11 »
兽人

达兹·半齿,城卫

听着,我的朋友,矮人王国表现得好像他们是自由的捍卫者一样,但我们仍旧记得天灾之前的日子。当然,他们帮忙把锡拉人赶了出去,但他们曾经是锡拉人的走狗。在他们有机会坐上最高位置的时候呢?他们不想分享这种权力。

我们兽人是自由的斗士。每一名真正的兽人心中有回荡着布洛克的歌谣,布洛克是被矮人称作洛克斯特的激情。这首歌可以追溯到我们最早期的岁月。那时我们还是奴隶,被其他授名者的枷锁和鞭子所压迫。赫拉克·戈隆是最先听到布洛克之歌的兽人,他将其传唱给了他的人民。歌谣散播开来,兽人站了起来,要夺得自由,他们用鲜血和钢铁买回了自由。

最初获得自由的兽人建造了卡拉·法赫德。天灾的威胁和奥利哈钢战争让我们的国家跪倒在地,她的人民四散奔逃。我们以为我们失去了土地,布洛克之歌不过是遥远的回声。

卡拉西斯·戈隆,激情的女儿,伟大的赫拉克·戈隆的后人,让我们想起了那首歌,重新点燃了迦哈德(gahad)的火焰。她告诉我们,尽管我们不再被称作是奴隶,但我们仍旧被束缚着,生活在其他授名者的规则和传统之中。她提醒了我们曾经是谁以及我们应该是谁。她收回了我们的土地。

现在我们过着兽人该过的生活,住在我们自己的土地上,行使着我们自己的法律,遵循着我们自己的传统。我们的生命明亮而短暂,所以我们扼住生命的喉咙并嘲笑死亡。

我们以平等的身份对待其他授名者,而非他们的臣民。锡拉人不尊重这一点,于是他们付出了代价。索洛尔,艾奥珀斯,以及任何想要统治卡拉·法赫德的自由兽人的人都应当记住这一点。

引用
我为我在卡拉·法赫德的亲眷所取得的成就感到骄傲。但我必须承认的是,我无法理解为什么他们要贬低我们这些选择不去追随卡拉西斯·戈隆的人。我们中的很多人都在巴尔塞夫的其他地方建立了生活和家庭,并将其他的授名者称为友人和邻居。我祝他们一切都好,但我希望他们能够认识的生活的方式并不是只有一种!

——油嘴滑舌的兰奈斯,吟游诗人

巨魔

诺卡拉·铁翼,商队主

人们对巨魔有很多误解。其他授名者认为因为我们又大又壮实,所以我们笨手笨脚粗枝大叶。虽然有些巨魔是不太优雅,或者不如其他人聪明,但我们表现出的多样性与你在兽人、人类或者图-斯格朗族身上发现的是一致的。

其他民族可能会觉得巨魔很粗笨。这很大程度上是我们的体型带来的效应。多数授名者的屋子、家具和工具都不太合乎我们的使用。用一把不称手的剑会让你看起来有点傻,而试图在为小不点种族建造的狭窄商店里穿行……啊,“陶器店里的巨魔”这个短语的来源是有原因的。

因为大多数授名者社会运转的方式并非真的为我们而生,因而我们建造自己的村庄,或者在一个更大的城镇城市里筑造领地。这意味着其他民族不像他们别处会的那样与我们沟通,也不会知道他们对我们的看法有那么点歪曲事实。巨魔珠宝商和矮人工匠一样能够制作出精美的金银丝首饰,而我们的吟游诗人与诗歌大家和精灵诗人一样能够触动他人的心灵!

唯一认识到我们地位的便是奥比斯底人,他们也一样承受了一个不是为他们而打造的世界带来的麻烦。这也是我们尊敬他们的原因之一。

对巨魔的另一个错误印象是我们都属于战士与袭击者,随时都存在有暴力倾向。这都是高地的部队水晶掠袭者带来的影响。他们生活在恶劣的土地之上,所以文化也很恶劣。他们袭击低地的定居点,彼此之间也相互进攻,这是很多人生存的唯一途径,围绕着这种现实已经孕育出了复杂的规则。

这就是巨魔荣誉的由来,它们的形式怪异而矛盾。别搞错了,低地巨魔认为荣誉是一种美德,我们只是认识到了不同的人有不同的生活方式,没必要把我们的哲学强加给他人。想想看,一个信仰米恩布鲁耶的探求者会对信仰洛克斯特的人有意见吗?

没事,这例子举得不咋样。重点是,我们这些低地的巨魔在个人生活和商业贸易中往往都很注重荣誉和正直。若是一个授名者不这么干,那是他和激情之间的事情。试图去除冒犯者的蔑视而以荣誉相应对会导致更多暴力,这对所有人来说都不是最好的结果,如果你明白我的意思的话。

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #8 于: 2021-04-30, 周五 15:57:09 »
图-斯格朗人

索-瓦尔·舞波者·锡尔提斯,甲板水手

我们是河流的儿女。她的波流是我们奈尔斯(nialls)的命脉,载着货物在巨蛇之河来来往往,为我们的家园带来富饶。即便一个图-斯格朗人会离开我们母亲的河岸,但她从未远离过我们的心灵,而我们总是会回到她身边。

生命是斗争,但这不意味着我们要带着恐惧或克制去面对生活。我们用心中的歌谣面对生命中的挑战。我们的生命献于吉克-哈拉(jik’harra),换句话说,“勇敢之激情”。有些人认为这只是一种虚张声势,把我们图-斯格朗人看作是喜欢吹牛爱炫耀的家伙,但事实并不止如此。

对我们来说,一个人如何行动与行动本身一样重要。我们的夸耀和炫耀向宇宙表明我们不会屈服于绝望,恐惧将无法统治我们。还有什么比嘲笑我们在日常生活中面对的考验更好的方式来告诉惧魔它们并没有胜利呢?我们活过了天灾!

不要觉得我们带着喜悦和欢笑面对生活意思是我们不把事情当回事。生命是宝贵的,不可以被浪费。当海盗袭击一艘河船时,所有的船员都会站出来保卫她。毕竟,失去货物意味着利润大打折扣,我们家乡的友人亲眷可能会受到影响。如果船员赶跑了来犯者,他们就会庆祝胜利并分享他们的英勇事迹。如果他们输了,他们会被激情所铭记,因为他们勇敢地面对了危险。

其他授名者可以从我们这里学到一些东西。河流随其意愿流淌,不会在乎你的期望。聪明人会去了解水流,在激流之中找到最好的方向,然后享受这场旅程!

温德林人

贾娜·蓟花,陶艺师

我们看待问题当然与你们有所不同!你们这些大家伙只能在大地上踏步,而我们可以在天空中飞行。很少有人能真正理解这带来了怎样的不同。或许驭空士可以吧。我们被激情佑护,拥有少有人能够匹敌的觉察,并且认识到看问题的方式并不止一种。

我们用智慧和速度弥补了我们在体型和力量上的短处。我们也会适应我们的环境。我们不会为了传统而坚持什么。我们观察、学习,当我们看到更好的事物时愿意做出改变。选择明明有很多,为什么要把自己局限在一条道路上呢?我们会尝试至少一次,陶醉于对新事物的体验之中。

有些人把这样的大胆和图-斯格朗人的虚张声势相比较。从某些方面来讲他们也没错,但在我看来,巨河的子民过于重视成功,而我们温德林人则更在意我们能从经验中学到什么。失败并不可耻,这是我们学到的另一课!

只有死亡才是不幸。我们的同胞数量不多,每一条生命的逝去都是悲剧。我们也没有多少子女,这让我们更为深切地体会到了生命逝去的痛苦。所有授名者都深爱他们的后代,但对我们来说,子女是血肉铸造的潜力。他们会用新的眼光看待世界,也为世界带来新的思考。他们被社区所拥抱抚养。任何东西,不论是生物还是授名者,只要威胁到了我们孩子的生命,他们就会发现我们拥有与我们的体型绝不成比例的凶暴。

线上 Cadmium

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Re: 【4EGsG】4EGM手册第三章:土地与其人民
« 回帖 #9 于: 2021-05-24, 周一 03:32:06 »
聚居处

巴尔塞夫的土地可以被分为三个基本区域。第一片是索洛尔王国及其地下的内城,第二片则是低地,它包含了巴尔塞夫省大部分的草原、森林与丛林,以及巨蛇之河和巴尔塞夫所有主要城市。最后一片区域是包括了山脉高原的高地。

巴尔塞夫的确切人口数目不详,因为天灾之后还没进行过全面的人口普查。多数学者认为有大约三分之一的巴尔塞夫人居住在索洛尔和内城,约一半人住在低地,剩下六分之一则住在高地区域。

巴尔塞夫全境之内有成百上千的村庄与小城镇,其中很多都孤立存在,对邻居的事情只保有有限的兴趣。在这些地方很难获取信任,这是天灾带来的一种长期的后遗症。在远离人烟的地方,陌生人十分罕见,生人也有可能是袭击者或其他图谋不轨的家伙,包括那些受到了惧魔影响的个体。

大多数小型定居点依靠自给的农业过活,他们种植庄稼,饲养牲畜,以此来维持自己和社区的生活。余下的作物会被储存起来以备不时之需,不过好在温带的气候和漫长的生长季令低地地区很少出现这种状况。

即便是那些距离贸易路线不过几天路程的地方也往往很封闭,只有少部分人会与外界打交道,他们可能是商会的联络人或者类似的来头。由于旅途常常危机四伏,所以这种人很少见,巴尔塞夫的多数授名者一生都不会见到他们家周围几英里以外的地方的风景。

相比之下,位于主要贸易干道或者一座大城市一天路程之内的村镇往往对旅行者更为开放、包容。这些定居点通常为车鞥是中的工匠和商人提供食物和其他原料,而且常常具有与周遭城市相似的文化风味。除此之外,对贸易渐深的依赖意味着这些地方会为旅行者提供更丰富的商品和服务。